عقيده‌اى ايمانى كامل نداشته و كافر گردد مرتد نخواهد بود ، و بالاخره در صورتى كه ارتداد با علم و عناد باشد به‌خصوص اگر تكرار گردد توبه‌اش پذيرفته نيست و برحسب نص قرآن اگر كسى با علم و اعتقاد ايمان آورد و سپس با عناد كافر گردد و بعد ايمان آورده و دوباره كافر گردد و كفرش را در جامعه زياد نمايد و انتشار دهد ، در صورتى كه اين ارتداد گمراه‌كننده‌ى ديگران باشد موجب قتل است ، زيرا « الفتنة اكبر من القتل » و « اشد من القتل » است . مسأله‌ى 1035 - تشكيك يا انكار بعضى از مسائل مذهبى اگر با دليل درستى همراه باشد خود از مسائل مذهبى است بلكه شك در بعضى از مسائل در راه رسيدن به‌دليل قانع‌كننده‌اش شكى مقدس است ، و بالاخره دين در تمامى ابعادش داراى برهان است كه اگر با دليلى از كتاب اللَّه و يا سنت قطعيه رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم حكمى را بر خلاف فتواى مسلم فقيهان ثابت كند هرگز نه تنها بر خلاف اسلام نيست ، بلكه برهمگان واجب است آن حكم را با دليلش پذيرفته و مطابق آن عمل نمايند زيرااحسن القول ، قولى است كه قائلش دليلى روشن‌تر و محكم‌تر را ارايه نمايد گرچه قائلش يك نفر باشد كه اين يك نفر حتى در مقابل صدها نفر هم باشد زيراوقتى احسن القول ثابت شد مخالفينش به‌هر تعداد كه باشند نه تنها حقِّ ردِّ او را ندارند كه ديگران را نيز بايد تشويق به‌عمل به‌محتواى آن بنمايند والّا بر خلاف دين و ضد اسلام عمل نموده و از عدالت خارجند . مسأله‌ى 1036 - از باب وجوب تبليغ اسلامى ، دادن [ قرآن كريم ] به‌كافران به‌منظور خواندن و مطالعه‌ى آن ، گرچه محتمل هم باشد جايز يا واجب است ، زيرا در صورتى حرمت دارد كه نسبت به آن اهانت باشد ، و اين قرآن دادن به‌كافر ، خود احترام است‌ونه اهانت ، طهارت هم اگر در مسِّ كافر شرط باشد از لحاظ وجوب تقديم اهم بر مهم اين‌جا اين شرط ساقط است . مسأله‌ى 1037 - بوسيدن دست غيرمعصوم به‌عنوان احترام حرام است ، زيرا اين خود برابرى دادن ميان معصومان و ديگران است چنان‌كه : « اذ نُسَوِيّكُمْ بِرَب‌ِّالْعالَمين » مسأله‌ى 1038 - التزام به‌انجام ندادن كار مباح به‌علت مانع خيالى حرام است و